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現實主義作為一種文學樣式又成風潮,評論家對此多有置喙。一種好的說辭是,作家們正在深入民間,潛入水深火熱的人民群眾當中,與他們血肉相連。不好聽的說辭是,今天的作家正在制造一種寫作邊緣群體的新“寫作景觀”,此種寫作很容易滿足讀者的好奇心,同時可以消費作家的同情心,最后達到兜售人民群眾廉價道德情懷的效果。
在這里重要的是,繪畫的行動,即試圖使構思變為實際作品的行動肯定要先于批評
哲學的用處在于能夠指點出人所不疑的各種可能性。此外,哲學的價值(也許是它的主要價值)就在于哲學所考慮的對象是重大的,而這種思考又能使人擺脫個人那些狹隘的打算。一個聽憑本能支配的人,他的生活總是禁閉在他個人利害的圈子里:這個圈子可能也包括他的家庭和朋友,但是外部世界是絕不受到重視的,除非外部世界有利或者有礙于發生在他本能欲望圈子內的事物。這樣的生活和哲學式的恬淡的、逍遙的生活比較起來,就是一種類似狂熱的和被囚禁的生活了。追求本能興趣的個人世界是狹小的,它局促在一個龐大有力的世界之內,遲早我們的個人世界會被顛覆。除非我們能夠擴大我們的趣味,把整個外部世界包羅在內;不然,我們就會像一支受困在堡壘中的守軍,深知敵人不讓自己逃脫,最后不免投降。在這樣的生活里,沒有安寧可言,只有堅持抵抗的欲望和無能為力的意志經常在不斷斗爭。倘使要我們的生活偉大而自由,我們就必須用種種方法躲避這種囚禁和斗爭。
從此以后,我滿懷激情地投入到工作中去,踏踏實實,一步一個腳印。很快,我便成了遠近聞名的教學能手,編輯的各類教材接連出版,各種令人羨慕的榮譽紛紛落到我的頭上。業余時間,我不輟筆耕,各類文學作品頻繁地見諸報刊,成了多家報刊的特約撰稿人。如今,我已被調至自己頗喜歡的中專學校任職。
這里“意見”是不受任何人尊重的。
為了反駁這個論點,笛卡爾先生回答說,由自己而存在這種說法不應該當作反面的,而應該當作正面的說法,甚至在有關上帝的存在性上也是這樣。因此,上帝關于他自己,在某種意義上,和動力因對它的結果是一樣的。這對我來說有點生硬,不真實。
步夫人本就后悔剛才沒有悄悄溜走,此時見到詩怒氣沖沖的樣子,又是害怕又是難過,不知怎么回答,幽幽嘆了口氣,低頭不語。
3.關于思想返回到自己本身和思想的發展了的自身持存——自在自為的概念的學說。
如果考慮一下學派尤其是宗教的和半宗教的派別由來已久的功能,就會認識到這第
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